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文脉传承,一场跨越时空的对话

2018-12-05 09:52:00来源:无锡日报
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  “文脉传承的国际对话”分论坛现场。(朱吉鹏 摄)

  国际化的今天,文脉不再只是孤立的,也不再局限于时间与空间,而呈现着多元化的交融和进步。12月3日至4日,由江苏省社会科学院文脉研究院承办的江南文脉论坛分论坛“文脉传承的国际对话”分上下半场举行。来自耶鲁大学、德国汉堡大学、北京大学、华东师范大学、南京大学等国内外高校、研究机构的60多名专家学者参与了此次分论坛,大家从自身研究领域出发各抒己见,畅谈国际化视野下的文脉传承。

  探寻江南文脉可回答现实问题

  “江南文脉不局限于江南,事实上它与中华文化,甚至与西方文化有着交流、对话的历程。”台湾辅仁大学教授潘小慧开宗明义,谈了对江南文脉的认识。在她看来,江南文脉在传承与创新中,留下了独特的精神价值,这对回答现实问题仍具有极强的指导意义。澳大利亚迪肯大学教授何包钢也持有相同观点,他认为:“江南文明数千年历史,肯定能给我们更多智慧,来回答现实问题。”

  江南文脉中的智慧到底是什么?长江学者特聘教授、华东师范大学教授杨国荣从东林文化中总结出现实关注和社会批判精神。他说:“顾炎武‘天下兴亡,匹夫有责’的观点,就说明精神力量的伟大,它虽发轫于江南,但并不单指江南,而是人类命运共同体所要讨论的共性话题。”长江学者特聘教授、吉林大学教授贺来从哲学层面讨论江南文脉,找到了与各个文明的共通点。他说,彰显个性的同时,统一的对话体系更利于江南文脉的传播。

  文化一致性打通传播渠道

  尽管分论坛参会者拥有不同的语言、不同的文化背景和不同的生活方式,在座者的交流探讨却深刻地揭示出多样文化的内在一致性。

  德国图宾根大学副研究员柯乐山在北京生活多年,说得一口流利汉语,在他看来,文脉具有本源性的特征,而不是一般意义上那些用于推销旅游所用的文化意象。从根本上,文脉最终通向人性,“文脉是一种个人和个人之间的对话”。为此,来自各种不同文化的人们都能对同一种文脉产生认同感。

  柯乐山的观点获得了在场众人的赞许,长江学者特聘教授、南京师范大学教授冯建军进而补充了自己的见解:文化的形式可以多样,文化的内核则趋于一致。他认为,文化的形式可表现为诗词、器物,甚至灵山大佛,但文化的内核则是血脉根本,文脉恰恰更多地体现着文化的一致性。

  有了一致性,就有了文化传播的根基。专家们认为,文化的内生性与传播性相伴相生,不同的地域之上会产生当地独特的文化,譬如江南文化,文化的地域性并不会影响它的外部交流,但过分地强调文化的内生性则会限制文化的传播。

  教育推动文脉传承创新

  文脉传承创新是本次分论坛上大家讨论热度最高、也是最受关注的话题。“首届江南文脉论坛的举办,就是要提炼出江南文脉特点,推进传承与创新。”南京大学教授陈继红多年专注儒家思想研究,在她看来,对江南文脉的讨论离不开儒家思想,而儒家思想中的崇文重教就是文脉传承创新的一剂“良方”。

  韩国首尔国立大学教授 Duck-Joo Kwak从自己受教育的经历出发,谈了教育对文化传播的意义。她认为,儒家思想能突破地域限制,从中国传播到整个东亚,乃至现代西方文化也受其影响,重点在于文化教育的力量。过去文脉传承创新的最大堵点就在于传统定义上的东西方文化冲突,我们打破冲突不能一味依赖西方文化,更不能固步自封实行反西方的民族主义,而是要通过平等教育,将两者冲突缩小,进而加强、推动文脉的传承与创新。

  跨时空对话打破文化壁垒

  短短两天的论坛,除了进行学术交流,也带给不同国家、不同地区的人们一次亲身体验江南生活的机会。在中国人民大学哲学院院长焦国成看来,生活与历史一样,是文化生成的两大源头。

  这一观点受到意大利优尔姆大学教授卢卡·斯卡兰蒂诺认同。他说,有意大利学者认为,在马可波罗之前,中国和意大利之间没有真正的文化交流,然而早在中国丝绸通过波斯商人传到古罗马之时,罗马人就对出产这些丝绸的文明产生了好奇与探索。正是这种源自生活的探索让东方文化顺利传播到西方世界,通过吸收某种生活方式,人们才能更好地理解某种文化。

  印度德里大学教授阿恰亚引用圣雄甘地的名句“我希望世界各地的文化之风能尽情吹到我的家园,但是我不会让任何一阵风把我连根带走”,以此表达文化包容与自立并存。学者们提出,一种文化能够被称作文化,首先必须是自立的,就像江南文化这样有着自己的特色与根基,而所有独立产生的文化都值得尊敬,只有抱着对前人留下文化的敬意,对千古文脉的传承,才能更好地开拓文化的今天与未来。

  然而,文化的自立并不意味着自我,文化要发展就不能自我封闭。专家们一致认为,在当今的时代背景下,包容吸收是文脉传承、文化发展的要义,只有敞开胸怀打破文化壁垒,文化才能获得长足久远的发展。

  (朱冬娅、郭寅枫)

[责任编辑:少康]
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