说说江阴秦望山

　　在素有“江尾海头”之称的江阴市有座秦望山，这座山东起江阴市月城镇境内的时家山，西接常州市武进区焦溪岳家山。

　　关于江阴秦望山的来历，据明朝嘉靖年间的《江阴县志》所载：“秦望山在县西南二十里，《风土记》云：‘本名峨耳山，昔秦始皇登山四顾，因号秦望山。’”那么问题来了，秦始皇是不是真的到过江阴呢？按照司马迁所著《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇帝三十七年十一月，“过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻，颂秦德。”“还过吴，从江乘（在今句容县北六十里）渡，并海上，北至琅邪（在今山东）。”这么看，秦始皇到江浙一带巡视是千真万确的，去过的地方当然也不止一处，人们把他到过的山都称为“秦望山”倒也名副其实，如上海金山、苏州昆山、绍兴诸暨等地的地方史志对当地秦望山都有类似记载。

　　对于江阴秦望山，明末清初历史地理学家顾祖禹在其所著《读史方舆纪要》卷二十五中说：“明初遣兵取江阴，张士诚据守于此以拒王师，诸将乘风雨夺其山，进薄城西，遂克之。”顾先生身处明亡清兴之际，其所注意是军事地理，江阴秦望山除了顾先生所说在军事上有重要意义，在佛教上似亦留下传奇之处。据明朝嘉靖年版《江阴县志》记载：“（鸟窠禅师）后往邑西秦望山芦岐庵，内有放生池，尝买螺蛳半截者放池内，今所生螺蛳皆半截；又见乡人破鱼去鳞，亦放生池内，故又有无鳞鱼。”直至如今，江阴观西村内还有放螺池遗迹。

　　《江阴县志》所载以及遗迹是否与历史记载吻合呢？根据南唐静筠二禅师编撰的《祖堂集》卷三和宋朝释道原撰写的《景德传灯录》卷四记载，杭州鸟窠道林禅师“九岁出家，二十一于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处，学《华严经》《起信论》……及南归，先是孤山永福寺有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入……后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。”由此可知鸟窠禅师在去杭州径山寺前确实在长安学佛，那么他学成南归时是否经过江阴，并驻锡过江阴秦望山呢？说到这，就不能不讲唐朝前后水上交通线路的变化。唐以前北方进入江浙的水路，多是由芜湖、马鞍山一带过长江转入丹阳湖、石臼湖、固城湖，至宜兴进入太湖的，后来随着东海海平面降低，这一条水路因围湖造田变得不通畅，而另一条由长江下游连接内湖以及芙蓉湖（在今常州、无锡、江阴境）的水道慢慢形成。唐朝永昌元年（689年）前后，江阴县丞杜审言去宜兴看望老友，走的就是由江阴长江进芙蓉湖、阳湖、滆湖这条水路。等到了唐朝大和七年（833年），李绅由寿州刺史赴任浙东观察使，也由水路经过芙蓉湖，并写下了《却望无锡芙蓉湖》，诗中“水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流”倒是写实的。他又在镇江作《早发》，“潮起风微晓雾生”“黄鹤（镇江山名）浪明知上信”，由此可见唐朝后期进入江浙一带的水路交通，已经由长江入内河道及芙蓉湖、太湖而至浙江境了。那么，我们亦可相信鸟窠禅师确实曾在江阴秦望山驻锡过。

　　钱穆先生在《史记地名考》中说：“地名迁徙，必有先后，决非异地同时可以各得此名不谋而合。地名迁徙之背后，盖有民族迁徙之踪迹可资推说。一民族初至一新地，往往因其故居之旧名，择其相近似而移以名其侨居之新土，故异地有同名也。”人员的流动必然带来文化的传播，江浙之地多山名秦望，或亦有此种因素。（陈永跃）