话说申港

　　“申港”得名由来

　　2020年5月，江阴市申港街道的春申公园多了一个雕塑，是“战国四公子”之一的黄歇。黄歇是申港母亲河“申浦”的开挖功臣，也是申港之“申”的由来。

　　历史上的申港，北高南低，北临扬子江，南滨芙蓉湖。《辞海》记载：“芙蓉湖，又名上湖，故址在今江苏常州市东，江阴县南，无锡西北。”江阴旧志载：“芙蓉湖距邑南境三十里，以湖水绕三山下，名三山湖。”《山川图》标明：“三山湖在青阳、月城、茶岐山、秦望山、芦岐山南。”这些史料表明，上湖就在申港南面不远处。

　　芙蓉湖，烟波浩淼，景色迷人。唐朝李绅有诗：“丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂柳岸，隔水寥寥闻捣衣。”初秋的芙蓉湖景色如画，不似春光，胜似春光。宋代胡宿在《芙蓉湖泛舟》诗中写道“小湖香艳战芙蓉，碧叶田田拥钓篷”，描绘了他在芙蓉湖畔过隐逸生活的情景。

　　2300年前的芙蓉湖，面积有太湖的三分之一大，每到梅雨季节，浊水横流。申港北面的扬子江属于长江的下游地区。申港在一江一湖的夹击下，河道淤泥增多，当时生产力又低下，水患多发可想而知。申港的地势，北高南低，为了把申港南部的洪水引入长江，东流入海，打通长江和芙蓉湖之间的通道，势在必行。

　　公元前247年，楚相黄歇由淮北迁封吴地。春申君黄歇带领吴地百姓，开挖了一条北起长江口，南接芙蓉湖的河道。这条河道将申港南部的洪水，排泄出去，缓解了洪灾，也成了灌溉农田的重要水利设施和繁荣商业的交通要道。

　　为纪念黄歇引湖入江治理水患的功绩，地方人民将河命名为“申浦”。春申君黄歇开挖申浦，疏浚芙蓉湖，应该是治理芙蓉湖最早的记录。当年烟波浩淼、湖光山色的芙蓉湖，由于围湖造田、历史变迁等原因湮灭了。但当年黄歇开挖的申浦，依然河水清清，为江阴的重要河道之一。

　　申港古镇，早年以“申浦”身份见诸史书。如《旧唐书·韩滉传》载“以舟师由海门大阅，至申浦乃还”。《太平寰宇记》卷92载“春申君开申浦，置田”等。

　　南宋乾道二年（1166年），漕臣姜诜疏浚申浦，易名申港，设申港寨及巡检司。清顺治元年（1644年），域内分申港、虞门两镇。民国元年（1912年），虞门镇并入申港镇。2008年，申港撤镇设为申港街道办事处。

　　申港的人文始祖

　　早在楚相黄歇迁封吴地300多年前，吴国公子札曾避耕于申港舜过山麓。

　　《史记·吴太伯世家》记载：“太伯奔荆蛮，自号勾吴。”商朝末年，周太王之子泰伯、仲雍,为了成全父亲传位于季历的愿望，离开陕西岐山下的周原，跋山涉水，来到江南无锡梅村一带。泰伯带领当地居民开掘人工运河“泰伯渎”，灌溉两岸农田，方便舟楫往来，造福一方百姓。始建于无锡梅里的吴国，在春秋末期，已初具规模。申港当时位于吴国北部。

　　王位传至吴泰伯第19世孙寿梦时，吴国已是长江下游地区相对强盛的国家。吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子馀祭，三子馀昧和四子季札。季札知书达理、仁爱贤明，因而深得父王的宠爱。公元前560年，吴王寿梦病重，想要把王位传给时年17岁的季札。季札不从，认为应该传位于长子。

　　长子诸樊继任国王，为父亲办完丧事后，想把王位让给季札。季札避耕于申港镇南的舜过山下，并辞谢说：“曹宣公死了，诸侯和曹国人都认为曹国公子曹君负刍杀太子自立而不讲道义，所以将拥立负刍的庶母兄子藏为王，然而子藏却离开了曹国，以促成曹君实现自己的志愿，君子说‘子藏这样做是保持自己的节操啊’。您是合于礼义而继位的，谁也不会侵犯您。拥有国家不是我的志向，我季札虽然没有什么才能，也愿意效法子藏的操行。”

　　公元前548年，吴王诸樊讨伐楚国时中箭身危，遗言让其弟馀祭继位，并计划按兄弟的次序传位，一定要把君位传给季札，以实现先王寿梦的遗愿。兄弟们皆赞赏季札的高风亮节，也都想让季札有朝一日能走上国家权利的最高位置，施展才华，造福百姓。吴王馀祭元年，公元前547年，季札正式受封于延陵，故号称“延陵季子”。

　　申港是季札避耕和受封之地。申港第一个用文字记载的古名称——延陵，是和季札的名字同时见之于史册的，距今已有2500多年。

　　在弑君夺位成风的春秋时代，季札先后让位于三位兄长，以及僚、光两位侄子，谦让高风委实令人钦佩。季札的三哥馀昧当了吴王后，又要把王位让给季札，而季札再次避耕于申港。馀昧带领人员到申港寻找季札，他们登上舜过山旁边的高山，眺望远方，观察情况。这座山因此称为“观山”。观山顶上，有吴王休息用的仙人床、仙人凳等石头景点。

　　季札虽然游离于王宫之外，却是国之重臣。多次出访列国，以个人的学识和涵养改观南夷、征服中原。33岁那年的出访，写就不朽的外交传奇。季札抵达鲁国，观看了一场高级别、大规模的《诗经》演唱会，每曲结束后的即兴点评精彩而独到，名留《史记》，文入《古文观止》。季札“听音而能知政”，司马迁赞其“宏览博物”，当代学者金学智则称其为“中国文艺评论的开山祖”。

　　相对于季札观乐的曲高和寡，出访途中挂剑徐墓的插曲，似乎更为世人乐道和广知。男儿行千里，腰间系吴钩。吴国利剑久负盛名，王子季札佩带的宝剑更是价值连城，引起徐国徐君的艳羡与倾慕在情理之中。季札感受到了朋友的喜爱，有心馈赠，碍于出访之需，没有当即兑现。待出使归来，徐君已不在人世。季札泉台践信，将剑挂于朋友墓前的树上。“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”的故事，选入《诚信故事会》，编进宝岛台湾的小学教材，影响了无数炎黄子孙。

　　季札死后，葬于申港。《越绝书》曾记载：“毘陵上湖中冢者，延陵季子冢也，去县七十里。”《史记集解》所载：“延陵季子冢在毗陵县暨阳乡。”《太平寰宇记》称：“季札墓在县北申浦西是也。”这些史料证明季札长眠于申港。

　　季子墓地位于申港申浦河西、镇澄路南，原有季子庙，历经多个朝代的修缮，雄伟壮观，香火鼎盛。1937年日军侵占申港，季子庙葬身火海。1957年季子墓西建设校舍，申港初中搬迁至此。后来申港中学师生全部搬迁至崇文路上的新校区。2008年5月，季子文化公园在季子庙原址破土动工，季子文化的旗帜从此高高飘扬，成为千年古镇一张靓丽的名片。

　　季札年长孔子25岁。公元前544年，季札出使齐国，返回途中长子亡，葬于嬴博之间，孔子前往观看葬礼。明代穆宗隆庆二年，莱芜县知事傅国璧立“孔子观礼处”碑。在礼崩乐坏的春秋时期，季札能按周礼葬长子，说明季札是维护周礼的。因此，得到孔子的观礼和赞扬。相传万世先师的孔夫子为季札的仁德折服，季札死后，亲铭“呜呼有吴延陵君子之墓”的十字碑。

　　申港人民仰慕季札的高风亮节，修建了季子祠、季子禅寺，多年前用庙会和集场纪念季札。2007年5月，还举办了中国江阴首届季子文化节，弘扬季子精神。2013年出版的《申港志》，专门设立“第四编”来记载季札生平故事，其中与申港有关的《“方前”的由来》《孔丘季札争宝地》《长高的王坟》等文章，广受读者喜爱。申港企业家慷慨解囊设立的教育基金会，用“季子”命名，申港的临港实验学校校园文化用“季子”作为主题，季札的雕塑、名字，在申港随处可见。

　　申港留名最早的人

　　申港钟灵毓秀之地，早在5000多年前，这里就有先民居住。最早在申港留下名字的人，是上古时期的圣君虞舜。申港南部的“舜过山”，因他而得名。

　　舜是轩辕皇帝的八世孙，号虞氏，史称虞舜。相传舜的生母死得早，父亲瞽叟续弦，生下弟弟象。继母歧视舜，父亲毒打舜，但舜孝敬父母，辛勤劳作，美名远播。

　　明君尧听说舜的事迹后，决定选他做女婿。《尚书·尧典》记载：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”舜结婚后，孝敬老人，善待乡邻。多年观察，多次考验之后，尧选定舜做继承人。

　　舜当上首领后，定都于蒲坂，以孝治家，以德治国，以善聚民。以禹、后稷等人分掌政事。北方安定后，舜去南方巡猎。一天，他与随从驾着木船，从长江上游顺流而下，来到江阴申港地界后，看到江面越来越宽，再往东漂流，就是大海了。在水势比较平缓的地方，舜登岸巡游。

　　舜的营地设在山坡上，山上树木茂密，鸟语花香。舜觉得这是一处风水宝地，登上高山，眺望四方。长江如练，芙蓉湖美，水边沃野，炊烟袅袅，茅屋林立，可谓江山如画人间如梦啊。舜开心地对众人说：“江南风光甚好，在这边休养一阵再赶路吧。”

　　舜看到百姓饮用湖水、江水，不够卫生，便用自己改良优化过的井甃，修筑水井，让附近百姓能喝上甘甜干净的地下水。申港南边舜过山麓留有舜井，在江阴城区青果路旁有舜过井遗迹。临近江阴申港的武进焦溪古镇留有舜田、舜河，江阴长泾有东舜城的古迹，江阴文林有西舜城的遗址。《风土记》记载“舜曾居此，故名”。明代修撰江阴县志的张衮根据史书推断，舜有7个庶子散居各地，无锡和江阴接壤处也是舜的后人生活的地方。舜离开申港后，继续巡游南方。《史记》载：“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”

　　江阴申港附近的山、井、城、河以舜命名，表达人民对虞舜特别热爱和怀念，以及对虞舜历史功绩的肯定。申港街道文学协会近年编著的寻访申港文化系列丛书的封面勒口处，都写着“上古时期，三皇五帝之一的圣君虞舜，路过申港，留下了舜过山的美丽传说”，诉说着申港后人对虞舜的推崇与厚爱。

　　吃水不忘挖井人，勤劳善良的申港人民，铭记着曾经造福申港的虞舜、季札、黄歇等古圣先贤。历史悠久的申港小镇，在当代，被誉为中国包装“硅谷”，孕育了能源领域世界领先的“远景科技集团”，又迎来了南京理工大学江阴校区，这一方古老的热土，正焕发着蓬勃的生机，奔向辉煌的明天。（吴长海 文）