东汉建泰伯庙和创修《吴氏宗谱》的特殊背景

　　自古以来，创修或续修的家（宗）谱，绝大多数是在太平盛世的背景下日臻功而成的。各姓皆然，几成规律。然而，《吴氏宗谱》创修的诞生，则有别于此，而恰恰是东汉堕入乱世后的一场你死我活政治权力较量中的产物。

　　东汉建立，光武帝刘秀接受历史教训，对于邓禹、吴汉等功臣以优礼厚禄，但不给实权实职，削夺其兵柄；对外戚亦然，不让其干预政事，不给尊贵地位。明帝时更明令规定，“后宫之家，不得封侯与政”（《后汉书•明帝纪》及注引《东观记》）。在行政体制上，虽以三公任相，刘秀却“以使士责三公”（《后汉书•贾复传》），让三公只做一般官吏之事，使之名不副实；另方面，重用内朝官员，置尚书台，几权密“众务悉归尚书，三公但受成而已。尚书令主赞奏事，总领纪纲，无所不统”（《通典•尚书令》）。刘秀以为如此举措就可永保刘氏江山。然而，当后期皇朝趋向衰败的情状下，却导致外戚、宦官挟主专权，是东汉统治者始料不及的。

　　在思想意识领域，刘秀深谙封建统治术之重要武器，特别强调提倡儒学，并利用包括自己在内的豪族起兵时割据称雄的思想舆论工具——“谶纬学”，两者结合，神化儒家经学。至班固受章帝命总结成《白虎通议》理论，明确“三纲”即是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“君为臣纲”列三纲之首，要臣民对天子竭尽忠诚。

　　可是，东汉初宰相（三公）的名不副实，尚书的权重职卑，权力更高度地集中于皇帝的格局，也为外戚、宦官扩张势力、干预朝政提供了条件。东汉宫廷内官全由宦官充任，宦官成了皇帝身边唯一依靠对象；而幼小的皇帝登位后，往往有临朝的母后扶持，外戚也就以皇帝的外家操纵皇权。这就是东汉一朝自公元89年和帝十岁（永元十七年）即位始，出现外戚、宦官轮番专权、废立皇帝似儿戏的历史现象的特殊背景。

　　公元125年，安帝32岁死，“（阎）太后欲久专国政，贪主幼年”（《后汉书•皇后纪》下），乃与外戚阎显迎立章帝之孙刘懿（少帝）。宦官孙程等18人，斩江京等人，拥立11岁的废太子刘保即位，是为顺帝。阎显被杀，阎太后被迁。孙程等皆得封侯且兼朝官，恣意妄为，传爵养子，无所顾忌，成宦官势力大盛之标志。

　　顺帝要剪除宦官而扶植外戚，相继拜皇后之父梁商为执金吾，商之子梁翼为将军，从而打压了宦官气焰。顺帝死后，外戚梁氏掌权。梁太后和梁冀先立2岁的冲帝刘炳即位，次年夭亡；又复立8岁的质帝刘赞登基。质帝少而聪慧，知冀骄横，在朝会上双目盯着梁冀说：“此跋扈将军也！”冀深恶之，令左右用毒饼害死了质帝。

　　刘志娶梁冀之妹。梁冀一党在诬陷对质帝死因和立谁为帝有异议的大臣致死后，坚拥15岁的刘志即位，是为桓帝，但梁太后仍临朝称制，军政大权悉掌于梁冀之手20余年，“威行内外，百僚侧目，莫敢违命”（《后汉书•梁统传附梁冀传》），成外戚专权的极盛期。外戚梁氏专权的胡作非为，严重践踏了“君为臣纲”的统治纪纲，大有颠覆皇权改朝换代之虞。

　　任何统治者在有大动作前，必是舆论先行。在梁冀被灭门前几年，桓帝敕令吴郡太守糜豹在苏州阊门外建泰伯庙，昭示天下人遵循“三纲六纪”，要听孔子教导，以泰伯三让天下，忠孝至德为楷模。其时梁党正处嚣张之顶峰，群臣暗恨，百姓怨尤，泰伯至德忠孝之舆论正合民心。

　　吴如胜（泰伯四十一世孙、吴汉曾孙）谱就是在糜豹受桓帝敕令建成泰伯庙后问世的。据糜豹《如胜吴公修辑世系序》所述；他在建造泰伯庙期间，寻访泰伯“子孙正脉源流主祀，泰伯四十一世孙如胜”以家藏的《吴王寿梦第四子季札公世系图》进奏朝廷，桓帝览而制曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长”，然后命太尉、史学家黄琼等议定，由如胜子允承为奉祀侯，永主庙祀。但当庙峻工时，“宗谱尚阙”，思祖心切的如胜“于是纂集之而命序于余。”

　　综上所述，建泰伯庙和如胜创吴谱的过程如下：桓帝欲灭梁党而敕令糜豹建泰伯庙以造舆论——糜豹寻访到泰伯子孙正脉的四十一世孙如胜——如胜进奏家藏世系——泰伯庙建成——如胜创修《吴氏宗谱》。

　　吴如胜所创《吴氏宗谱》，据糜豹之序撰日为公元154年（永兴二年）。自桓帝敕令建泰伯庙造舆论至此，还政于帝的愿景已植官民之心。和平元年（150）梁太后归政于帝，二月梁太后死。延熹二年（159）梁皇后死，然梁党横行如故，仍未所有收敛，且对太史令陈授向帝密报灾情生疑，梁冀令左右逮捕陈授严加拷问致死，帝闻而震怒。28岁的桓帝在厕所内，把贴身宦官唐衡单独一人叫去，问哪些人跟梁家有矛盾，谁靠得住，然后找来单超、具瑷等五人密商诛灭梁党的计谋。梁党觉察有变，密派中黄门张恽进宫值宿以探虚实，被具瑷等以擅入宫禁图谋不轨罪逮捕。桓帝就此召集尚书们公布这一极其严重事件，并一面令宫内官员手持武器守卫宫中各官署，一面令左右廐骑士、虎贲勇士、羽林军等千余人，会同司隶校尉张彪一起包围并冲进了梁冀府第，斩尽杀绝梁门人，梁冀夫妇自缢身亡；公卿列校刺史被连及者数十人，故吏宾客免黜者三百余人，“朝廷为空”（《后汉书•宦官传序》）。梁氏灭门之后，有功宦官独览政权，骄横不可一世至东汉亡。

　　由此说来，吴如胜首创之《吴氏宗谱》，是在不知桓帝等要铲除梁党的意图内情、政治风暴来临前的酝酿期内促成的。换句话说，吴如胜和糜豹是在不知不觉中被动地卷入你死我活斗争的漩涡的，而敕建的泰伯庙和吴氏第一次创修的《吴氏宗谱》，皆为这场腥风血雨斗争过程中的副产品。但对我们吴氏族群而言，却从此得到了一笔不可估量的无价之宝和精神财富。（吴敬之）