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不要冷淡了伍子胥
http://www.wxrb.com  无锡新传媒网  2010年01月15日 15:58:21  
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                  不要冷淡了伍子胥


                    顾一群


  伍子胥曾协助吴王阖闾,使吴国国力大为强盛。在吴王夫差好大喜功、“霸”令智昏,吴国危亡之际,他振臂奋呼,忠谏至死,有着智、勇、忠、义的精神品德。在先秦林林总总的知名人物(学术方面即有诸子百家)中,被慧眼识珠的司马迁写入《史记·列传》。《史记·列传》收入的先秦人物只有数十个,有的人物为合传,共28篇。《伍子胥列传第六》,足见太史公对伍子胥的赏识。


  伍子胥生平及功绩


  伍子胥(?—前484),名员,春秋楚国人。父亲伍奢为楚国太子太傅,因谏劝楚平王不要听无忌的谗言,加害太子建,而被楚平王逮捕。楚平王派人诱使伍子胥和其兄伍尚去楚都称:如果去可以不杀他们的父亲。伍尚准备前去,伍子胥却认为这是楚王为了斩草除根,诱使他兄弟二人去楚都,去必然与父亲一齐被杀,不如逃往他国,借他国的力量来为父亲报仇。伍尚不听而前往,当即被捕。伍子胥出逃,自宋国、郑国最后逃到吴国。伍子胥逃到吴国后,帮助公子光登上王位,是为吴王阖闾。
  吴国当时已开始强盛,但由于是偏远的“东南之地,险阻润湿,又有江海之苦,君无守御,民无所依,仓库不设,田畴不垦。”(汉·赵眸《吴越春秋·阖闾内传》)与中原相比,国力还是较弱的,为此,阖闾登上王位后,请教伍子胥治国之道。伍子胥回答说:“凡欲安君治民,兴霸成王,从近制远者,必先立城廓,设守备,实仓廪,治兵库,斯则其术也。”(引同上)阖闾遂委任伍子胥实施他的这一“安君治民”、富国强兵之道。


  立城廓

 

  春秋战国时,诸侯纷争,战争不断。若无坚固城廓,必有亡国之危。伍子胥建筑了大城(今苏州)作为吴都。大城“周四十七里二百一十步二尺,陆门六,其二有楼。水门八。南面十里四十二步五尺,西面七里百一十二步三尺,北面北里二百二十六步三尺,东面十一里七十九步一尺。”筑小城(即阖闾城,今无锡武进交界处)以防御楚越,小城“周十二里,其下广二丈七尺,高四丈七尺。门三,皆有楼。其二增水门二,其一有楼,一增柴路。”


  实仓廪

 

  实仓廪的根本在于发展农业、手工业、养殖业生产。有了大量的粮食和手工业等产品,才能使仓廪得以充实。汉以前古籍对经济方面的史实记载很少,我们只能从只言片语中推测当时吴国经济发展的大体状况。《越绝书·吴王占梦》中提到阖闾听从伍子胥的主张“行有日,发有时”、“不逆四时,不失其常,春生夏长,秋收冬藏”。结果“其民殷众,禾稼登熟”。在越王勾践阴谋向吴国借粮时,夫差出手就给了万石之粟。可以想见吴国当时农业生产的发展状况。
  《越绝书·吴地传》记载。阖闾时有畜鸡的“鸡陂”,有养殖牛、羊、猪的“牛宫”,可以想见,当时吴国家畜养殖业的兴盛。
  吴国的手工业在阖闾时也有了相当发展。在冶铸方面,吴国“千里庐虚”,就建有了数百人的冶铸青铜剑作坊。所铸的青铜剑名闻诸侯各国。阖闾死后,随葬的即有“扁诸之剑三千,方圆之口三千”(《越绝书·吴地传》)。在造船方面,吴国在吴都附近的湖河旁建立了“船宫”、“舟室”、“石塘“等手工工场,能够建造多层,载数百人行驶于江海的巨大战船艅艎,还有大翼、中翼、小翼、戈船、楼船、桥船、突冒等多个种类战船。“大翼宽一丈六尺,长12丈,摇桨的有50人,战士25人,船头船尾掌舵的3人,持长勾,长斧重兵器的4人,加上领队长官,一共载91人。船头上安置弓弩32个,备箭3300支,其战斗设施十分齐全”(陈璧显主编《中国大运河史》)。


  开运河

 

  为了实现吴国霸业,出于军事需要。吴王阖闾九年(前506),伍子胥从苏州开挖了一条通向太湖的人工运河——胥河,再由太湖对岸的宜兴荆溪,经溧阳、桐汭(今高淳),凿通了今东坝镇与下坝镇之间的岗阜,通过固城石臼湖,直达安徽芜湖,进入长江。这条运河长达450多里,称为胥溪。后来,伍子胥又开凿了一条通往东海的胥浦,并在建造阖闾城时,开凿了闾江。胥溪、胥浦和闾江的开凿都是出于军事目的,但对当时和后世的农田水利、交通运输等起了重大作用。
  伍子胥辅佐阖闾19年,使吴国“大霸”,“天下从之”(《越绝书》)。“西破强楚,北威齐晋,南服越人”。
  阖闾死后,夫差即位。伍子胥辅佐夫差,率军与越兵战于夫椒获得大胜。他力劝夫差,乘此灭越,夫差不听。后夫差又一再不听伍子胥谏阻,北伐齐国,争霸诸侯。越王勾践在范蠡、文种协助下,屡施阴谋,意在灭吴。伍子胥又一再提醒夫差,夫差不但不听,反而听信伯嚭谗言,赐剑令伍子胥自杀。后果如伍子胥所料,吴国夫差二十三年(前473),吴国为越国所灭。


  智勇双全的政治家、军事家


  太史公在《史记·伍子胥列传》中对伍子胥有这样的评价:“向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁。弃小义,雪大耻,名垂于后世。悲夫,方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢耶?故隐忍就功名,非烈大夫孰能致此哉?”
  伍子胥是—位伟大的政治家和军事家。他20多年辅佐阖闾,使吴国成为东南强国的功绩就可以看出他的政治才能。伍子胥推荐孙武给阖闾,当时,孙武“辟隐深居,世人莫知其能,胥乃明知鉴辨,知孙子可以折冲销敌,乃一旦与吴王论兵,七荐孙子。”(《吴越春秋·阖闾内传》)。伍子胥曾先后两次率兵伐楚,一次伐越,均取得胜利。阖闾六年(前509)楚昭王令囊瓦(子常)率大军伐吴。阖闾命伍子胥、孙武迎击,六战六胜,占领了楚地居巢,俘虏了公子繁。三年后伍子胥再与孙武伐楚,五战五胜,大败楚军,势如破竹地攻入楚都郢。此时,楚平王已死,楚昭王出逃。伍子胥掘开楚平王墓,鞭楚平王之尸300,以报父兄之仇。后楚国在秦国出兵援助下得以复国。
  阖闾死后,夫差即位。两年后越王勾践企图偷袭吴国水师,被吴军击败于夫椒。吴军乘胜追击,与越军战于浙江境内。伍子胥“变为奇谋,或北或南,夜举火击鼓,画阵诈兵”。(《越绝书·地传》)。越军恐慌,摇摇欲坠。勾践杀了越兵怨恨的大将石买,鼓号声传到吴军军中,“吴王恐惧”而“子胥私喜‘越军败矣”!从这里也可以看出伍子胥的军事才能。在越军大败,勾践请降时,伍子胥不许。可是,吴王夫差在勾践的卑躬屈膝和被越人重金收买的太宰伯嚭巧言劝说下竟然答应。“伍子胥谏曰:‘越王为人能辛苦,今王不灭,后必悔之’。”(《史记·伍子胥列传》)
  夫差为了争霸诸侯,兴兵伐齐。伍子胥又谏劝夫差,“勾践食不重味,吊死向疾,且欲有所用之也,此人不死,必为吴患。今吴亡有越,犹人之有心腹之疾也。”他劝夫差先灭越而后伐齐。吴王仍然不听。
  越国勾践为了灭吴,听从范蠡、文种计策,使用了多个阴谋,但每一阴谋都被伍子胥识破,并提醒夫差。可是,夫差不但不听,反而在佞臣伯嚭谗言下,对伍子胥不满。勾践用美人计,派文种献美女西施、郑旦于吴王,吴大大悦。伍子胥立即谏劝夫差不要接受:“王勿受。臣闻五色令人目不明,五音令人耳不聪……晋闻贤土,国之宝也;美女,邦之咎也。夏亡于末喜,殷亡于妲己,周亡于褒姒。”(《越绝书·九术》)勾践用借粮损吴的阴谋时,伍子胥立即谏劝夫差:“不可!夫王与越也,接地邻境,道经途达,仇仇敌我之邦;三江环之,其民无所移,非吴有越,越必有吴。且夫君王有利而弗取,输之粟与财,财去而凶来,凶来而民怨其上。是养寇而贫邦家也。与之不为德,不若止。” (《越绝书·请氽内传》)吴王仍然不听而借万石粮与越。后来勾践将蒸熟了的好粟还给吴国,吴国以为粟好而作为种子,造成颗粒无收,吴地民众饿殍遍野。勾践送巧匠、良材,唆使夫差造宫室高台,以此来消耗吴国财力民力,夫差不知是计,非常高兴,伍子胥又谏劝说:“王勿受也。昔者,桀起灵台,纣起鹿台,阴阳不和,寒暑不时,五谷不熟,天与其灾,民虚国变。遂取灭亡。大王受之,必为越王所戮!”可是,夫差仍然不听,花了五年时间,建造了“高见二百里”的姑苏台,造成“行路之人,道死巷哭,不绝嗟嘻之声。民疲士苦,人不聊生。”(《吴越春秋·勾践阴谋传》)……
  如果夫差能够听进伍子胥的忠言,勾践的阴谋绝不能得逞,范蠡、文种也会无计可施,吴国自然不会灭亡。夫差兵败被围时,勾践、范蠡、文种都指责他的大过之一就是诛杀伍子胥。夫差伏剑自杀前用纽带加上三幅罗绣蒙住眼睛,说是“不忍睹忠臣伍子胥及公孙圣”(《吴越春秋·夫差内传》)。他不是不忍而是没有脸面去见九泉下的忠魂。


  忠义感人的义士、烈大夫


  伍子胥因屡次谏劝吴王夫差,夫差不听并越来越恼怒,伍子胥知道将遭受到不测,要他的手下被离赶快离开,以免连累。被离劝他,既然屡谏不听,何不离开吴国。春秋战国时代,合则留,不合则去,本是寻常的事。伍子胥说:“前王听从吾计,破楚见凌之仇,欲报前王之恩而至于此。”(《吴楚春秋·夫差内传》),伍子胥屡谏夫差,既是报阖闾知遇之恩,也是不忍吴国危亡,民众遭殃,生灵涂炭。果如伍子胥所料,夫差派人送属镂剑要他自杀,“伍子胥把剑仰天叹曰:自我死后,后世必以我为忠,上配夏殷之世,亦得与龙逢、比干为友。遂伏剑而死”(同上注)在伍子胥死后,被离也被夫差杀害。
  夫差即位之前,吴越在携李曾进行一次大战。吴王阖闾在战斗中受伤,后不治身亡。伍子胥当时非常内疚,认为为人的臣子,上不能救自己君主,下又让百姓受兵刃之苦。他“三年自咎,不亲妻子,饥不饱食,寒不重彩,结心于越,欲复其仇”(《越绝书·计倪》)。
  大凡忠烈之士,必然心存仁义。伍子胥逃亡吴国途中,后有追兵,前有大江,幸一渔父相渡。伍子胥将身上佩剑赠给渔父,渔父不受。说:楚王有令,捉到伍子胥可得五万石粟和官爵的赏赐,比你这值百金的剑要丰厚多了。我不是为酬报而渡你过江的。后来,伍子胥伐楚攻人楚都后,因郑国曾杀害楚平王下令捉拿的楚国太子建而引兵攻打郑国。当时,吴军军力强大,郑国国君非常恐慌,诏令国中,“能退还吴军者,吾与分国而治。”这时,曾渡伍子胥于大江的渔父的儿子在伍子胥行军的道路上一面扣击着一支行船的木楫,一面高歌着当年渔父对伍子胥“芦中人”的称呼。伍子胥愕然大惊,后知他是渔父之子,是来求他不要伐郑的。子胥叹曰:‘悲哉!吾蒙子前人之恩,自致于此,上天苍苍,岂敢忘也。’(《吴越春秋·阖阊内传》)遂撤军而返。
  伍子胥在逃亡吴国途中,还在溧阳见一女子击绵于濑水之上,莒中有饭,上前乞食。饭后对女子说,请夫人将壶浆掩藏好,不要让它暴露出来。伍子胥离去不远,回头看望,那女子已投身濑水。伍子胥非常内疚,在他伐楚返吴时,曾在濑水附近寻找女子家庭没有寻到,而将准备答谢的百金投人濑水。
  忠义之人有着强烈的思想感情,但感情如果用得不当也会伤及自身甚至遭来杀身之祸。楚白州犁为楚平王所杀,其孙白喜(伯嚭)逃至吴国投奔伍子胥,伍子胥将他推荐给阖闾,被离对伍子胥说“吾观喜之为人,鹰视虎步,专功擅杀之性,不可亲也。”伍子胥不是不识人,而是因为“同病相怜,同忧相救”的感情没有听从被离的劝告。阖闾的太子波因病死亡时,夫差日夜请求伍子胥在阖闾面前提议立他为太子。伍子胥同样动了感情,对阖闾认为夫差“愚而不仁,恐不能奉统于吴国”的看法不以为然,而以“父死子代,经之明文”(夫差为太子波之子)的理由说服了阖闾。
  后来,夫差和伯嚭成了杀害伍子胥的凶手和帮凶。


  千秋永在的文化遗存


  伍子胥被杀后,夫差将他的尸体盛于鸱夷革内,抛入水中,传说浮至伍子胥当年建造的阖闾城附近的一座小山旁,民众捞起,葬人山中,这座小山称为胥山(今无锡胡埭镇境内)。司马迁《史记》称:“吴王……取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。吴人怜之,为立祠于江上,因命曰胥山”。
  太史公所说的祠,当地民众称为伍相祠,占地100多平方米,祠中塑有伍子胥坐像,前有庭院,古木参天,历代有不少途经无锡的知名人物前来祭拜,一些文人墨客留下了诗文。如明代诗人潘绪《咏伍相祠》:“鸱夷浮尸事可哀,江边寂寂庙门开,洪涛怒卷三尺雪,疑是忠魂尚往来。”伍相祠于1937年日军侵华时被烧毁。离开伍相祠不远有一口井,相传为当年伍子胥建造阖闾城时所挖水井,称为“天井泉”。历代人们在拜祭伍相祠时,总要来观看天井泉和阖闾城遗址,文人墨客也留有不少诗文。


唐代诗人杜牧有《经阖闾城》诗:
遗迹委衰草,行客思悠悠。
昔日人何去,终年水自流。
孤烟村成远,乱雨海门秋。
吟罢独归去,烟云尽惨愁。


明代诗人曹時中咏《天井泉》诗:
石甃何年物,清流万丈深。
越人移不去,留照伍员心。


  伍相祠、天井泉、阖闾城旁的闾江为当年伍子胥建阖闾城时开凿。它同伍子胥开凿的胥溪、胥浦成为万古不废的物质文化遗存。胥溪、胥浦、阊江在农田水利、交通运输方面过去、现在和未来发挥着永恒的作用。它们是纪念伍子胥的最好丰碑。
  在吴地民间,还流传伍子胥死后成为涛神的传说。钱塘江的江涛、无锡长广溪的怒涛传说均为伍子胥乘的马掀起的浪涛。民间还传说龙舟竞渡起源于纪念伍子胥。
  伍子胥当年行乞濑水,获一女子施饭。唐代大诗人李白称此女为史贞女,为她写了一篇美文,经他族叔、书法家李阳冰书写,石工勒石,成了一块石碑,称为“史贞女碑”。现此碑保存于宜兴周王庙内。


来源:吴文化专刊    编辑: 新梅
 
 

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