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至德西来话泰伯
http://www.wxrb.com  无锡新传媒网  2009年08月07日 15:53:24  陈国柱陈国柱
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  专论:至德西来话泰伯

  农历的三月初三,相传是泰伯的逝世纪念日。这一天,四乡八镇的男女老少,纷纷赶到泰伯庙、泰伯墓,举行各种纪念活动。人们看到,在梅村泰伯庙前的牌坊上,镌有“至德名邦”四个大字;泰伯庙的正殿,叫“至德殿”。至德,是对泰伯的称颂语。
    无锡的文明史,是从泰伯开始而彪炳于世的。泰伯虽然不像秦皇汉武那样创下轰轰烈烈的功业,甚至还不如春秋五霸那样烜赫一时,但是他的道德品格,却很少有人能及。有关泰伯的事迹,至今还众说纷纭。笔者不避浅薄,就个人所知及研究所得,向大家作一些介绍。
泰伯让王
    泰伯,亦作太伯,姬姓,周太王长子,出生于公元前十二世纪中后期。泰伯是名号,其真名己难考。“太”、“泰”有敬称创始人之义;“伯”是伯爵,因周武王封吴为伯;一说“伯”为长兄之义。
    据《史记·吴太伯世家》载,周太王古公亶父有子三人,长曰太伯,次曰仲雍,次曰季历。周太王认为季历最贤,而且更主要的是季历生有一个孩子昌,被认为有“圣瑞”。古公亶父公开说:“我世当有兴者,其在昌乎﹖”意思是说:我们这些人中应当有振兴周国之人,大概就是昌吧。太王的意思非常明确,就是要让昌接班。他还把三子的名字改为“历”原本不叫历 ,历与“适”通,“适”又通“嫡”,嫡就是继位者。太王要传位于三子季历,然后再传于昌。
    当时周国已有立嫡立长的传统。无缘无故地废长而立幼,在制度上说不过去。这成了周国政治生活中一个难解的结,也使大王颇感棘手。
    泰伯、仲雍知道父王的心思后,决定让掉王位,以遂父亲之愿。他们在古公亶父生病的时候,以到衡山古地名,待考 采药为名,带着部属,离开周国,直奔荆蛮之地,即今无锡梅村一带。他们入乡随俗,文身断发,即在身上刺上蛇、龙一类的图纹,把长发剪短北方人将长发束于头顶 ,扎成椎髻像棒椎似的发髻 。殷商武乙二十一年,古公卒。据《吴越春秋》、《论衡》、《韩诗外传集释》等书记载,太王卒后,泰伯、仲雍曾回去奔丧,季历要让泰伯继位,但泰伯一再辞让,最后以自己是“刑余之人”文身断发 为理由固辞,即声明自己已是异族之人,不便当部族之主。于是季历继位。季历在位有所建树,扩张了周的势力,后因遭商王太丁妒忌而被杀害。季历卒后由其子昌继位,他就是历史上有名的周文王。周文王果然是位贤君,他任用贤才,治国有方,使周国在诸侯中威望大增,为他的儿子武王灭掉殷商奠定了坚实的基础。
    泰伯让王,成为古代政治史上有名的事件。对此最为权威的评价是孔子的话:“泰伯,其可谓至德也已矣三以天下让,民无得而称焉。”《论语·泰伯》 这句话的意思是:泰伯,可以称得上是道德最为高尚的人了。他坚决以天下相让,人民简直无法来称颂他。所以后世就称泰伯让王为“泰伯三让”。
    孔子具有很强的中原正统观念,他十分鄙视蛮夷之邦,他在《春秋》中很少提及吴国这样的蛮夷国家,但他还是由衷地赞叹泰伯,可见泰伯在历史上的地位之高。无独有偶,历史学家司马迁在《史记》中把太伯传记列为“世家”的第一。
    但是,后来许多人对泰伯让王之事表示怀疑,不相信有人会将王位拱手相让,正如唐朝陆龟蒙在《泰伯庙》诗中所说:“迩来父子争天下,不信人间有让王。”现代一些研究者也多从统治集团内部斗争的角度去看待这一问题,认为泰伯的政治观点与古公亶父不合,他的出走是被迫逃亡,这也是否定了让王之说。
    事实上,泰伯的出走,的确是让。因泰伯当时并没有去争夺王位,古公亶父也没有迫害泰伯,季历更没有与长兄争夺王位的想法。有关这些的历史记载,都是非常明确的,没有必要凭空去挖掘无根据的“内幕”。他的出走、文身断发、礼让季历等,都是“让”的具体行为。退一步说,泰伯如果要争,太王生病时正是好机会,为什么反而要走﹖古公即使一定要让季历继位,也会妥善安排泰伯、仲雍,他们完全没有必要出走。泰伯的主动离开周国,是出于对父亲的孝心及对弟弟的爱护,更主要的是他可能看到了昌的聪慧过人之处。他的辞让王位,并不是消极的逃避,而是为周国长远利益着想的明智之举。另外有一点也值得注意,即泰伯没有生育,是“绝嗣之人”,这在继位上也是一个绝对的缺陷。古往今来的人之所以不信让王之说,是因为在阶级社会中人们都为争夺权位而斗得你死我活,哪里会肯相让﹖但是,普遍性中也有特殊性,像泰伯这样极个别的例子还是存在的。正因为罕见,才称为“至德”。
泰伯奔吴
    《史记·吴太伯世家》:“太伯之奔 荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。”
    泰伯奔荆蛮,自号句勾 吴,其所居之处到底在哪里呢﹖《史记》张守节《正义》解释:“太伯奔吴所居城在苏州城北五十里,常州无锡县梅里村,其城及家见存。”“太伯居梅里,在常州无锡县东南六十里。至十九孙寿梦居之,号句吴。”这说明泰伯所居一直在无锡梅里,至十九世寿梦还在那里。据有关资料记载,泰伯所建的城到唐、宋时还在。
    现代一些浮躁的研究者,不相信泰伯会千里迢迢从陕西岐山来到江苏无锡,他们认为泰伯奔吴的“吴”不是在无锡,而是在陕西,或认为是在安徽、在镇江南京地区等。但是,他们拿不出具有说服力的证据。而无锡,既有历史文献记载,又有泰伯墓、泰伯庙在此,当地有关泰伯的许多故事、传说,也决不会是先人凭空编造。关于文献,除《史记》之外,较早的还有《左传》,《左传·昭公三十年》:“吴,周之胄裔也,而奔在海滨,不与姬通。”“海滨”当然是在无锡一带吴的疆域后来扩展至东海边 ,而不会是在陕西、安徽、宁镇等地。《左传·哀公十三年》:“吴人曰:‘于周室,我为长。’”说明吴是泰伯之后,故辈份居长。稍晚的记载有《后汉书·郡国志》注引刘昭云:“臣昭按:无锡县东皇山有太伯冢,民世敬修焉。去墓十里有旧宅、井犹存。”可见当地人世世代代都恭敬地祭扫泰伯墓;泰伯的旧宅、井也一直保存着。还有《吴越春秋》及后代的许多地方志,都有记载。吴国从泰伯、仲雍到夫差,共二十五世,六百余年,历历可考,皆在锡、苏含常熟、江阴、吴县 ,而“宫城”绝大部分时间在无锡梅里,并没有从外地迁来之说。从地名来说,无锡梅里,汉朝以后,一直到唐、末、元、明、清都叫梅里乡后不知何故改为梅村 ,其为泰伯居地无疑。而常熟简称虞 又是仲雍的封地和葬地。因此,泰伯在无锡梅里创建勾吴是无可辩驳的历史事实。
    那么,泰伯为何要沿着长江流域长途跋涉,来到无锡呢﹖目前还没有发现直接的资料,我们只能依照情理,作如下推测:一是因为周太王要废长立幼,泰伯既要成全父王的意愿,又不想惹出任何麻烦,就必须做得彻底一些,即远离周围,断绝往来。二是无锡一带属于荆蛮之地蛮是一种似龙似蛇、四足的动物图腾,宜兴闸口镇有唐代石刻为证,该地还有“岁末祭蛮”的习俗 ,这里的土著居民,可能和泰伯、仲雍封地的一些氏族有某种渊源。泰伯的封地为弓魚音姜,在今陕西宝鸡 ,仲雍的封地为虞今陕西陇县西南 。弓魚、虞都和鱼图腾有关,而鱼、蛇都是龙图腾的组成部分。鱼族、蛇族蛮族 在中华大地上都有较广的分布,并在历史发展过程中进行交流、融合。中华民族统一的图腾龙的出现,正是各个氏族、部落互相融合的结果。泰伯、仲雍千里迢迢来到无锡而不是到别的地方,可能有氏族联系的因素。泰伯断发纹身,表示自己己脱离周族,彻底放弃了继承权。三是当时泰伯要在中华大地上寻找一块安身立命之地,并进行长远发展,也确实不易。长江以北是殷的统治地盘,殷、周有矛盾,泰伯不会到殷人统治区去;长江以南是苗、越等民族,各有自己的势力范围当时在中华大地上有数以千计的“方国”,直到周武王灭殷时,还和“八百诸侯”会盟 ;至于西北地区的戎狄,更是经常侵扰周族,周人避之犹恐不及。而太湖流域的无锡一带呢﹖这里在原始社会末期文明程度原本不低,是当时世界上少数发达地区之一,后来由于遭受洪水侵袭,社会生产力遭到破坏,成为一块有待开发的处女地。泰伯来到这里,正可以开拓经营,进行发展。
    还有一个问题是:在当时落后的交通条件下,泰伯迁吴是否有可能﹖答案是肯定的。翻阅史料,我们可以知道,周族历史上曾有过两次较大的迁移。第一次是公刘从戎狄之地的甘肃庆阳迁移到豳今陕西彬县 ,第二次是古公亶父从豳迁徙到周原今陕西岐山县 。两次迁移,都是带着整个部族,跋山涉水长途迁徙。周人因曾和戎狄游牧民族相处,长途迁徙对他们来说不算困难。泰伯作为古公之子,可能也经历了从豳到周原的迁徒,从中获得了长途迁移的经验。
勾吴的最初疆域
    泰伯到梅里,给自己起了个名号叫“句吴”亦作勾吴 。他还在这里筑城,该城周长三里二百步,外郭三百余里。后来,勾吴成为这个国家的国号,这是继承了原始社会氏族酋长名兼作氏族名的遗风。泰伯所筑之城,叫勾吴城,后来也叫“故吴城”。勾和故乃一音之转。
    泰伯为什么要给自己起名叫“句吴”﹖“句吴”的最初疆域是有多大﹖
    泰伯自称句吴,并不是随口说说,而是具有特定的含义,其意思就是“干鱼”或“鱼干”。古代的语言文字很不规范,加上方言的因素,一字多种写法很为普遍。“句”和“工”、“攻”、“干”可通,乃一字多形。句吴即干吴,后世也称吴为干。如《庄子·刻意》:“夫有干越之剑者,柙而藏之,不敢用也,宝之至也。”《释文》引司马彪云:“干,吴也。”《淮南子·原道训》:“干越生葛纬。”高
诱注:“干,吴也。”《吕氏春秋·疑似》:“相剑之所患,患剑之似吴干者。”“吴干”即“干吴”的倒写。此类例子很多,不一一列举。而干吴即“干鱼”或“鱼干”之意。吴是鱼族的一个分支,金文的吴都写弓魚、弓魚等,即鱼;水神天吴的图案原来是鱼;吴、鱼同音,泰伯等周族人读吴作yu,吴常写作余、禺等,如余皇大舟即吴王大舟,禺邗王即吴干王,而当地土著居民用方言读吴则如“鱼”无锡人 、“河”苏州人 。泰伯之所以起这个名号,是因为他的封地在弓鱼,弓鱼、即干鱼或鱼干的意思。据《吴越春秋》载,吴人间泰伯:为什么要起“勾吴”这个名号﹖泰伯回答说:“自己是因为长兄的缘故才做了这个国家的首领,但是我没有后代。真正应该受封的是吴仲仲雍 。所以,我自号勾吴,这不是一个很好的比方吗﹖”原来,泰伯起这个名号,有两层意思,一是不忘故土,二是因绝嗣而把自己比作干鱼,预示着将把吴国君位传给仲雍。
    泰伯在梅里安顿下来以后,周围的土著居民都很钦佩他,有一千多家归附于他。这“一千多家”并不是现代意义上的一千多户人家,而是一千多个氏族,也许相当于一千多个自然村。
    关于勾吴的最初疆域,《吴越春秋》载:“……故太伯起城周三里二百步,外郭三百余里,在西北隅,名曰故吴”。泰伯在梅里所筑的周长三里二百步的小城,是勾吴的“王城”。至于“外郭三百余里”,汉以前一里约合现在415,8米,则三百余里约为125公里。需要说明的是,当时的“外郭”并不是后世所谓外城,而是以山、川等地形为天然屏障,辅以篱笆、石墙、土坝等简陋的防御设施而形成的边界线。有些人不懂“外郭”的含义,怀疑泰伯那时不会有三百里的外城,因而擅自改为“外郭三十里”。岂知历史是不能随意更改的。要说“外城”,泰伯那时根本没有能力建造三十里的外城。勾吴最初疆域为三百里范围,由于古今地理情况变化较大,加上古迹遗存已无,其具体四至己较难考证,我们只能作一个大致的勾勒:勾吴以梅村为中心,东至常熟练塘、杨园、吴县黄埭、浒墅关、通安一带,南至太湖沿岸,西至惠山、舜柯山、桃花山一线,北至东北塘、查桥、安镇、羊尖一带。这一带的地理特点是水网密布,湖泊纵横,间有丘陵,而且处在太湖和芙蓉湖之间,不易遭受外地势力的侵袭;气候温暖湿润,土地肥沃,是个鱼米之乡;人口己较多一千余家约有三、五万人 ,但发展情况还较落后。
泰伯的历史贡献
    泰伯创建勾吴,在无锡乃至苏南的文明史上具有划时代的伟大意义。
    在泰伯之前,无锡和苏南地区的历史是一片混沌。虽然这一地区的地下发掘展示了早期的文明,但是能够清楚表述的历史几乎是一片空白。泰伯到来后,情况就完全不同了。吴的历代君主都有名有姓,既有文献记载,又有一定的文物佐证。从这一点上说,吴和鲁、晋、卫等中原国家并没有差距,相反,在辈份上要长于他们。
    泰伯到无锡,加速了这一地区的文明进程。周太王古公亶父在岐山下建立了一个强盛的国家。相对于周国,无锡地区无论在政治、经济还是文化上都是落后的。泰伯的到来,使得这种落后状况有可能较快得到改观。
    泰伯所筑的三里二百步的小城,虽然是简陋低矮的土城墙,但其意义不容低估。城市是一个地区进入文明社会的重要标志,是国家形成的重要条件。吴国既尊泰伯为始祖,则其时已经建立国家。据《竹书纪年》载:“武乙二十一年,古公亶父薨,泰伯君于勾吴。”可见古公死后,泰伯已经立国。至于这个国家到底是什么性质,我们暂时可以不去考究。依我之见,根据泰伯的道德,他至少不会使用奴隶,勾吴城里很可能只有平民,没有奴隶。我们不能用固定的公式、概念去硬套纷繁复杂的社会生活。
    周人以农业传世,古公亶父在周原崛起,也和发展农业分不开。泰伯来锡后,带来了周族人先进的农业技术。无锡一带由于是水乡泽国,居民主要以鱼虾为食,虽早在泰伯奔吴前,吴地已有耕作但不大重视。泰伯确定了三百里疆域后,率民耕作,“人民皆耕田其中”《吴越春秋》 。农业的发展,对提高社会生产力水平和人民生活水平具有重要意义。
    泰伯到来之前,江南地区已经进入青铜时代。但是,青铜器的使用并不普遍,社会生产、生活中经常使用的是石器、陶器。泰伯来后,促进了青铜器的推广使用。据传,泰伯教住地附近的居民使用铜锅,改善了烧煮食物的条件。
    泰伯关心人民的生产、生活,领导人民开凿了伯渎港。这是一条运河,在当时条件下要靠人力挖掘这么条河,的确很不容易。由此也可推测,那时已有了青铜制造的生产工具,因为要用石器来挖条运河,简直是难以想像的。
    由于泰伯淡泊名利,爱护百姓,他获得了人民的拥护和爱戴。他在位四十九年而逝约为公元前1078年 。泰伯逝世后,当地人民非常悲痛,成千上万人自发地为他送葬。后来,邑人又以立祠的方式纪念他。先是在景云乡今南站镇 的泰伯渎边立庙祭祀,此庙称为“渎上之庙”,至元、明时犹存,后废。东汉桓帝永兴二年公元154年 ,吴郡太守糜豹奏请朝廷,在泰伯故居立庙奉祀即宅为祠 ,这是地方政府所立之祠,以后历代都曾修葺,至今香火不断。明清时,在城中娄巷、惠山建立至德祠,奉祀泰伯。
    吴国的周族人后裔以国为姓,吴姓后成为一个大姓,遍布海内外。2003-09-26
来源:吴文化研究会会刊    编辑: 柏盛

 
 
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